| ประวัติ / Wiki | |
|---|---|
| อาชีพ | ผู้เขียน นักประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์ |
| มีชื่อเสียงมาจาก | เป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชาวอินเดียที่มีชื่อเสียง และหนังสือของเขา การต่อสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดีย |
| อาชีพ (นักประวัติศาสตร์) | |
| ความเชี่ยวชาญ | ประวัติศาสตร์อินเดียสมัยใหม่ |
| ตีพิมพ์ครั้งแรก | การเพิ่มขึ้นและการเติบโตของลัทธิชาตินิยมทางเศรษฐกิจในอินเดีย: นโยบายเศรษฐกิจของภาวะผู้นำแห่งชาติอินเดีย พ.ศ. 2423-2448; ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1966 |
| สิ่งพิมพ์ล่าสุด | การสร้างอินเดียสมัยใหม่: จากมาร์กซ์ถึงคานธี, Orient Blackswan, 2000 |
| รางวัล เกียรติยศ ความสำเร็จ | • ปัทมา ภูศาน (2010) • ศาสตราจารย์แห่งชาติ (2007) • Itihas Ratna จากโล่ประกาศเกียรติคุณ Royal Asiatic Society of Bihar (2013) • ตำแหน่งประธานทรัสต์หนังสือแห่งชาติ (2551) |
| ชีวิตส่วนตัว | |
| วันเกิด | 24 พฤษภาคม 2471 (วันเสาร์) |
| บ้านเกิด | Kangra ในปัญจาบ บริติชอินเดีย (ตอนนี้อยู่ในหิมาจัลประเทศ อินเดีย) |
| วันที่เสียชีวิต | 30 สิงหาคม 2014 |
| สถานที่เสียชีวิต | คุร์เคาน์ รัฐหรยาณา อินเดีย |
| อายุ (ตอนที่เสียชีวิต) | 86 ปี |
| สาเหตุการตาย | เจ็บป่วยเป็นเวลานาน [1] NDTV บันทึก: เขาเสียชีวิตในการนอนหลับ |
| ราศี | ราศีเมถุน |
| สัญชาติ | ชาวอินเดีย |
| บ้านเกิด | Kangra รัฐหิมาจัลประเทศ Pra |
| วิทยาลัย/มหาวิทยาลัย | • Forman Christian College, ละฮอร์ • มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด แคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา • มหาวิทยาลัยเดลี |
| คุณสมบัติทางการศึกษา) | • เขาสำเร็จการศึกษาที่ Forman Christian College, Lahore ในปี 1946 • เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด แคลิฟอร์เนีย สหรัฐอเมริกา (ค.ศ. 1948-49) • เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต ปริญญาจากมหาวิทยาลัยเดลีในปี พ.ศ. 2506 |
| วรรณะ | เขาเกิดในครอบครัวสุด [2] ทริบูน |
| ความขัดแย้ง | หนังสือของ Bipan Chandra การต่อสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดีย (ตีพิมพ์ในปี 1987) กล่าวถึง Bhagat Singh ว่าเป็น 'ผู้ก่อการร้ายปฏิวัติ' ในปี 2549 Dinanath Batra นักเคลื่อนไหวชาวฮินดูทวาได้ส่งจดหมายถึงรัฐมนตรีกระทรวงทรัพยากรมนุษย์ Smriti Irani โดยระบุว่าหนังสือเล่มนี้ควรเป็น ห้ามเรียกคืนจากทุกที่และถูกทำลาย นอกจากนี้ เขายังเรียกร้องให้มีการดำเนินการกับเจ้าหน้าที่และผู้เขียน Directorate of Hindi Medium Implementation ของมหาวิทยาลัยเดลี เพื่อเผยแพร่เป็นภาษาฮินดู สมาชิกในครอบครัวของ Bhagat Singh ได้ยื่นเรื่องร้องเรียนเช่นเดียวกัน หนังสือ 'India's Struggle for Independence' เขียนโดย Bipan Chandra ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรของ DU มานานกว่า 20 ปี กล่าวถึง Bhagat Singh, Chandrashekhar Azad, Surya Sen และคนอื่นๆ ว่าเป็น 'ผู้ก่อการร้ายปฏิวัติ' ในบทที่ 20 ในปี 2016 คนดังที่มีชื่อเสียง นักประวัติศาสตร์ Romila Thapar, Irfan Habib และ Amar Farooqi กล่าวว่าการห้ามขายหนังสือโดยมหาวิทยาลัยเดลี เพราะมันเรียก Bhagat Singh ว่าเป็น 'ผู้ก่อการร้ายปฏิวัติ' ได้แสดง 'ความไม่รู้' ต่อโลกในขณะที่ผู้เสียสละใช้คำนี้เพื่อตนเอง เวอร์ชันภาษาฮินดีของหนังสือเล่มนี้ 'Bharat ka Swantrata Sangharsh' จัดพิมพ์โดย Directorate of Hindi Medium Implementation ของมหาวิทยาลัยเดลีในปี 1990 [3] ชาวฮินดู  |
| ความสัมพันธ์และอื่นๆ | |
| สถานภาพการสมรส (ณ เวลาที่เสียชีวิต) | พ่อหม้าย |
| ตระกูล | |
| ภรรยา | อุชา จันทรา |
| เด็ก | เขามีลูกสองคน |
| สิ่งที่ชอบ | |
| ลีดเดอร์คนโปรด | ชวาหราล เนห์รู, มหาตมะ คานธี |
ข้อเท็จจริงที่รู้จักกันน้อยเกี่ยวกับ Bipan Chandra
- ศาสตราจารย์พิพรรณ จันทราเป็นนักเขียนชาวอินเดีย นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง และอาจารย์ เขาเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณด้านประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่มหาวิทยาลัยเยาวหราล เนห์รู ผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพของอินเดีย และเป็นคนเขียนจดหมายถึงมหาตมะ คานธี
- เขาต้องออกจากละฮอร์ระหว่างการแบ่งแยกอินเดีย ตามคำกล่าวของ Bipan Chandra หลังจากออกจากละฮอร์ เขาก็เอนเอียงไปทางลัทธิมาร์กซ์พร้อมกับเพื่อนทางปัญญาบางคนของเขา สิ่งนี้ทำให้เขาออกจากปริญญาวิศวกรรมศาสตร์เพื่อไปเรียนเศรษฐศาสตร์และประวัติศาสตร์
- เมื่อเขาเรียนอยู่ที่สแตนฟอร์ด เขาได้เข้าร่วมการบรรยายของพอล บาราน นักมาร์กซ์ที่มีชื่อเสียงและเป็นผู้เขียนเรื่อง 'The Political Economy of Growth' และเขาได้พัฒนาความสัมพันธ์กับคอมมิวนิสต์บางคนในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม เขาถูกส่งตัวไปอินเดียหลังจากที่เขาถูกจับได้ระหว่างการรณรงค์ต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่ดำเนินการโดยวุฒิสมาชิกแมคคาร์ธี
ส.ว.แมคคาร์ธี่อธิบายถึงการมาถึงของคอมมิวนิสต์ในสหรัฐอเมริกา
- ในปี 1950 หลังจากที่เขากลับไปอินเดีย เขาเริ่มสอนที่วิทยาลัยฮินดูในฐานะวิทยากรในขณะที่กำลังศึกษาระดับปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยเดลี วิทยานิพนธ์ของการศึกษาระดับปริญญาเอกของเขามีชื่อว่า 'The Rise and Growth of Economic Nationalism in India ซึ่งเขาได้ฟื้นฟูผลงานของผู้รักชาติอินเดียในยุคแรก ๆ รวมถึง Dadabhai Naoroji, RC Dutt และ GV Joshi ที่เริ่มการต่อสู้ต่อต้านอาณานิคมของอินเดียและได้รับการยกย่องว่าเป็น ปฏิเสธ 'คำร้องวัลลาห์' เพราะพวกเขาขอให้ชาวอังกฤษปฏิบัติต่อชาวอินเดียนแดงซ้ำแล้วซ้ำเล่า
การเพิ่มขึ้นและการเติบโตของชาตินิยมทางเศรษฐกิจในอินเดีย โดย Bipan Chandra
ภาพถ่ายคอลเลกชันจักรยาน salman khan
- ในปี 1970 เขาย้ายไปที่มหาวิทยาลัยเยาวหราล เนห์รู ซึ่งเขาเริ่มสอนในฐานะศาสตราจารย์ นายจันดาได้รับการประกาศให้เป็นศาสตราจารย์กิตติคุณจากมหาวิทยาลัยหลังจากเกษียณอายุในปี 2550
- เขาได้รับมอบหมายให้เป็นประธานทั่วไปของสภาประวัติศาสตร์อินเดียซึ่งจัดขึ้นที่เมืองอมฤตสาร์ในปี พ.ศ. 2528 หลังจากนั้นในปี พ.ศ. 2513 UGC ได้ให้เกียรติเขาเป็นศาสตราจารย์ประจำชาติ คุณจันทราดำรงตำแหน่งประธาน National Book Trust ตั้งแต่ปี 2547 ถึง 2555 ในปี 2553 รัฐบาลอินเดียให้เกียรติเขาด้วย Padma Bhushan สำหรับผลงานที่โดดเด่นในด้านการศึกษาและวรรณกรรม
Bipan Chandra ในงานสัมมนาโดย National Book Trust
- ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 คุณ Chandra ได้ริเริ่มวารสาร 'Enquiry' และเคยเป็นสมาชิกกองบรรณาธิการมาเป็นเวลานาน Amartya Sen นักเศรษฐศาสตร์ชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงก็มีส่วนร่วมในวารสารนี้เช่นกัน
- เขาสอนประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเดลีมาเป็นเวลาประมาณ 43 ปี และได้รับความนิยมอย่างมากไม่เพียงแต่ในหมู่นักศึกษาของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักศึกษาของวิทยาลัยและหน่วยงานอื่นๆ ที่มักพบว่ายืนอยู่ตรงทางเดินเพื่อฟังการบรรยายของเขา การบรรยายของเขาเต็มไปด้วยแนวความคิดใหม่ๆ ในเรื่องนั้นมากจนส่งผลให้เกิดการสนทนาและการอภิปรายที่ยาวนาน
- ในบทความหนึ่งของเขาเกี่ยวกับชวาหระลาล เนห์รู เขากล่าวว่าเนห์รูกลายเป็นนักปฏิวัติระหว่างปี 2476-36 และสร้างความทุกข์ใจในหมู่นายทุนอินเดียและพวกกบฏในรัฐสภา บทความนี้มุ่งเน้นไปที่ขั้นตอนที่เนห์รูใช้ในเวลานั้นเพื่อข่มขู่นายทุนและกลยุทธ์ตอบโต้ที่พวกเขาปฏิบัติตาม
- บีปัน จันทรายังเป็นที่รู้จักจากผลงานวิเคราะห์เกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เขาทำอย่างกว้างขวางในปี 1970; การค้นพบของเขาถูกรวบรวมไว้ในหนังสือชื่อลัทธิคอมมิวนิสต์ในอินเดียสมัยใหม่ (1984)
- เป็นที่ทราบกันดีว่า Bipan Chandra เชื่อมโยงเหตุการณ์ในอดีตกับปัจจุบัน และตัวอย่างคลาสสิกของเรื่องนี้สามารถพบได้ในเอกสารชื่อ 'In the Name of Democracy: JP Movement and the Emergency' (2003) ซึ่งเขากล่าวว่าแม้ว่าการบังคับของ Indira Gandhi ภาวะฉุกเฉินระหว่างปี พ.ศ. 2518 ถึง พ.ศ. 2520 ทำให้เขาลำบากใจ การเคลื่อนไหวของ Jayaprakash Narayan ที่ได้รับการสนับสนุนจากใบหน้าของชุมชนก็ไม่เป็นที่พึงปรารถนาพอๆ กัน เนื่องจากเป็นการฝ่าฝืนหลักการหลายประการของรัฐธรรมนูญของอินเดีย ก่อนหน้านี้ เขาได้กล่าวถึงเรื่องนี้แล้วในหนังสือชื่อ India After Independence (1999) ของเขา
ในนามของประชาธิปไตย JP Movement and the Emergency โดย Bipan Chandra
- นอกเหนือจากสิ่งพิมพ์งานวิจัยและบทความทางวิชาการหลายชิ้นเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และสังคมแล้ว พิปัน จันทราได้มีส่วนสนับสนุนหลักสูตรของ NCERT อย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะหนังสือเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อินเดียสมัยใหม่สำหรับโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายในอินเดีย นอกจากหนังสือเรียนของ NCERT แล้ว ยังมีหนังสืออีกหลายเล่มที่เขียนโดย Chandra ซึ่งได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางโดยผู้ที่ต้องการสอบแข่งขันในอินเดีย รวมถึง UPSC ซึ่งเป็นหนึ่งในการสอบแข่งขันที่เป็นที่ปรารถนามากที่สุดในอินเดีย
- ในช่วงทศวรรษ 1980 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับในอินเดีย ต่อมา งานของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้นักวิชาการหลายคนที่นำอุดมการณ์ของจันทรามารวมเข้ากับการศึกษาระดับปริญญาเอกของพวกเขา S. Irfan Habib นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ชาวอินเดียผู้มีชื่อเสียง เป็นหนึ่งในนักวิชาการที่ได้รับแรงบันดาลใจจากงานของ Dr. Chandra ฮาบิบให้สัมภาษณ์ว่า
ฉันไม่ต้องการใช้เวลาสองปีในการเรียนรู้ภาษาเปอร์เซีย แต่ในขณะที่อยู่ใน JNU ฉันพบบทความของ Bipan Chandra ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2516 เกี่ยวกับรากฐานทางอุดมการณ์ของขบวนการก่อการร้ายปฏิวัติ ฉันรู้ทันทีว่านั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการค้นคว้า อยู่ใน JNU ที่ฉันพบเชื้อโรคของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของฉัน ฉันขยายบทความของ Chandra ผ่านการวิจัยจดหมายเหตุและงานภาคสนาม
รายการภาพยนตร์สุริยาภาษาฮินดีขนานนาม
Bipan Chandra กับ S I Habib
- งานตีพิมพ์ระดับปริญญาเอกเรื่องแรกของจันทราเรื่อง 'The Rise and Growth of Economic Nationalism in India' ในปี 1966 แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณชาตินิยมที่แข็งแกร่ง
- ครั้งหนึ่ง จันทราแย้งว่าตัวแทนของลัทธิชาตินิยมอินเดียระหว่างปี 1880-1905 ไม่เพียงแต่ 'ต่อต้านจักรวรรดินิยมโดยพื้นฐาน' แต่ยังพยายามเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของทุกชนชั้นในสังคมอินเดียด้วย
- ในปีพ.ศ. 2509 Bipan Chandra ได้วิพากษ์วิจารณ์แบบจำลองความทันสมัยแบบดั้งเดิมซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยโรงเรียนในชิคาโกโดยระบุว่าไม่เกี่ยวข้องเพราะมองข้ามลักษณะสำคัญทางประวัติศาสตร์ของอาณานิคมอินเดีย
- ในปี 1978 เขาเขียนเรียงความยาวเกี่ยวกับทฤษฎีของ Karl Marx-His of Asian Societies and Colonial Rule ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อการก่อตัวทางเศรษฐกิจก่อนทุนนิยมของ EJ Hobsbawm ซึ่งเขียนจากงานเขียนที่ยังไม่ได้แปลของ Karl Marx จันทรามีความรู้สึกว่าอย่างน้อยจุดเริ่มต้นของการเขียนเรียงความโดย EJ Hobsbawm ควรทำใน 'การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมุมมองของมาร์กซ์เกี่ยวกับลัทธิล่าอาณานิคมและการปกครองอาณานิคมที่ยังไม่ได้ทำ'
EJ Hobsbawm's edition of Pre-capitalists การก่อตัวทางเศรษฐกิจ
- Bipan Chandra ในหนังสือของเขา The Long Term Dynamics of the Indian National Movement แย้งว่า-
ขบวนการแห่งชาติอินเดียที่นำโดยสภาแห่งชาติอินเดียเป็นการต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออิสรภาพของประชาชนมากพอๆ กับที่เสนอให้โลกได้รับบทเรียนมากมายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างของรัฐเช่นเดียวกับ 'อังกฤษ ฝรั่งเศส รัสเซีย การปฏิวัติจีน คิวบา และเวียดนาม''
เขาเสริมว่า-
แนวปฏิบัติเชิงกลยุทธ์ของขบวนการระดับชาติที่นำโดยรัฐสภาและผู้นำคานธี [มี] ความสำคัญบางอย่างในประวัติศาสตร์โลกว่าเป็น 'ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงเพียงอย่างเดียวของโครงสร้างรัฐแบบกึ่งประชาธิปไตยหรือแบบประชาธิปไตยที่ถูกแทนที่หรือเปลี่ยนแปลงตามทฤษฎี Gramscian ในวงกว้าง มุมมองของการทำสงครามตำแหน่งที่ประสบความสำเร็จในการฝึกฝน''
ranbir kapoor สูงในการเดินเท้า
นักมาร์กซิสต์ชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียง Gramsci ประเมินว่า 'เป็นกลยุทธ์เดียวที่เป็นไปได้' สำหรับการดัดแปลงทางสังคม 'ในประเทศที่พัฒนาแล้วทางตะวันตก'
- งานสำคัญชิ้นหนึ่งของเขาคือ ลัทธิคอมมิวนิสต์ในอินเดียสมัยใหม่ ถือเป็นข้อความมาตรฐานสำหรับทุกคนที่ต้องการทราบและเข้าใจว่าลัทธิคอมมิวนิสต์มีต้นกำเนิดและเติบโตในอินเดียอย่างไรและทำไม โดยเริ่มในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และสำหรับผู้ที่ต้องการ ขึ้นเสียงต่อต้านมัน
- จันทราโต้เถียงในงานเขียนของเขาเรื่องหนึ่งว่า 'คานธีจิ ฆราวาส และลัทธิคอมมิวนิสต์' ว่า-
เป็นเพราะการต่อต้านคอมมิวนิสต์ทั้งหมดของคานธีและความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าต่อฆราวาสนิยมที่ทั้งคอมมิวนิสต์ฮินดูและมุสลิมเกลียดชังเขาและดำเนินการรณรงค์รุนแรงต่อเขา นำไปสู่การลอบสังหารโดยกลุ่มคนคลั่งไคล้ในชุมชน '
- ในการมีส่วนร่วมทางประวัติศาสตร์ทางเศรษฐกิจที่สำคัญอย่างหนึ่งของเขา เขาได้โต้แย้งว่า-
ลัทธิล่าอาณานิคมไม่ได้นำไปสู่ 'ความทันสมัยบางส่วน' หรือ 'การเติบโตที่จำกัด' และการเติบโตเพียงเล็กน้อยที่อาณานิคมเห็นในช่วงยุคอาณานิคมไม่ได้ ผลลัพธ์ ของลัทธิล่าอาณานิคมแต่เป็นผลจากความแตกแยกหรือ 'การคลายการเชื่อมโยง' จากกำมือของอาณานิคมซึ่งเกิดจากวิกฤตการณ์ต่างๆ ที่ประเทศมหานครต้องเผชิญ เช่น สงครามโลกครั้งที่สองและภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่
- จากการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิล่าอาณานิคมในฐานะโครงสร้าง เขาเตือนเสมอว่าลัทธิล่าอาณานิคมจะไม่เกิดขึ้นกับระบบทุนนิยม การทำให้เป็นอุตสาหกรรม หรือความทันสมัย แต่การโค่นล้มมันเป็นข้อบังคับแม้กระทั่งทุกวันนี้ในการตัดสินใจว่าอินเดียวางตำแหน่งตัวเองกับประเทศทุนนิยมที่ก้าวหน้า
- Bipan Chandra ไม่เพียง แต่จำได้ถึงความเกี่ยวข้องกับลัทธิมาร์กซ์ในการเขียนประวัติศาสตร์อินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเขียนประวัติศาสตร์สมัยใหม่ด้วย: อารมณ์ทางวิทยาศาสตร์, ฆราวาสนิยม, ความซื่อสัตย์ในอุดมคติและการมุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคมของอินเดีย
- ตามบทความหนึ่ง จันทรามีพลังและมั่นใจมาก เขาเป็นศาสตราจารย์ที่น่าชื่นชมมาก เสียงของเขาดังและชัดเจนมากในระหว่างการบรรยายในชั้นเรียน เขาเคยพูดได้ทั้งภาษาฮินดีและภาษาอังกฤษโดยใช้สำเนียงปัญจาบตามแบบฉบับ เขาเป็นนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ที่เชื่อมั่นในมุมมองและการรับรู้ของตนเองอย่างเต็มที่และพร้อมเสมอสำหรับการอภิปรายทางปัญญา
- ตามรายงาน จันทราไม่เชื่อนโยบายการจองและพูดต่อต้านขั้นตอนของรัฐบาลในการแยก 'เลเยอร์ครีม' ออกจากหมวดหมู่ OBC โดยระบุว่าการจองที่โอ่อ่าจะกีดกันส่วนที่มีการศึกษาในหมู่ OBCs จากการแข่งขันเพื่อให้ได้สถานที่ มหาวิทยาลัยและงานราชการ [4] ส่งต่อ
- ในการให้สัมภาษณ์ ขณะพูดถึงโลกาภิวัตน์และทุนนิยม เขากล่าวว่า
โลกาภิวัตน์และทุนนิยมเป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน และในขณะที่เราต้องยอมรับอดีต อย่างหลังควรถูกต่อต้าน
- ในช่วงทศวรรษ 1980 เมื่อประวัติศาสตร์อินเดียเริ่มหันไปสู่ความขัดแย้ง 'รอง' ของสังคมอินเดียที่เกี่ยวกับวรรณะ เผ่า ชนชั้น และเพศ จันทราพบว่าตัวเองอยู่ในกลุ่มของรัฐสภาที่ล้าสมัย สภาคองเกรสซึ่งดึงดูดจันทราได้ล่วงลับไปแล้วกับเยาวหราล เนห์รู
- ตามบทความหนึ่งในช่วงกลางทศวรรษ 1980 Bipan Chandra เริ่มใช้คำที่ใช้โดย Antonio Gramsci- คอมมิวนิสต์ชาวอิตาลี
อาณานิคมอินเดียเป็นรัฐกึ่งเจ้าโลก และคานธีเข้าใจเรื่องนี้ดีกว่าใครๆ ความจริงที่ว่าขบวนการมวลชนคานธีอ่อนแอลงเมื่อเวลาผ่านไปและล้มเหลวในการให้ชาวมุสลิมเข้ามามีส่วนร่วมเป็นจำนวนมากนั้นถูกมองข้ามในการบรรยายเรื่องการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดีย
ภาพยนตร์ Kamya ปัญจาบและรายการทีวี
- ในการถึงแก่อสัญกรรมของ ดร.จันทรา นักรัฐศาสตร์ ซี พี ภมพร กล่าวว่า-
เขาเป็นนักวิชาการที่น่าเกรงขามซึ่งมีงานเขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อาณานิคมและชุมชน
ในการให้สัมภาษณ์กับ The Times of India Mridula Mukherjee นักประวัติศาสตร์และอดีตผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์และห้องสมุด Nehru Memorial กล่าวถึงการเสียชีวิตของ Dr. Chandra ว่า
เขาได้เปลี่ยนความเข้าใจของเราเกี่ยวกับกลุ่มคนกลาง (ค.ศ. 1885-1905) จนกระทั่งหลายคนมองว่าเป็นผู้ยื่นคำร้องที่ไม่มีประสิทธิภาพ จันทราพิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งชาตินิยมทางเศรษฐกิจของอินเดียได้อย่างไร ในทำนองเดียวกัน Bhagat Singh ถูกมองว่าเป็นนักปฏิวัติเป็นหลัก เขานำ Bhagat Singh นักคิดและนักปราชญ์ออกมาข้างหน้า
ในขณะที่พูดเกี่ยวกับการตายของดร. จันทรา Chiki Sarkar ผู้จัดพิมพ์ที่ Penguin Books India กล่าวว่า
เขาเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ได้รับความนับถือมากที่สุด (ของเพนกวินอินเดีย) และมีหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อินเดียที่ผู้อ่านหลายชั่วอายุคนอ่าน เราไว้อาลัยต่อการจากไปของเขา
- ในปีพ.ศ. 2551 เขาได้บรรยายบทหนึ่งของบทอินควิลับ สารคดีภาษาฮินดีโดยโกฮาร์ ราซา; สารคดีนี้มีพื้นฐานมาจากนักสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดีย Bhagat Singh นอกจาก Bipan Chandra ปัญญาชนและนักวิชาการที่มีชื่อเสียงอีกหลายคนยังเล่าเรื่องบทต่างๆ เช่น Zohra Sehgal, Kuldip Nayar, Irfan Habib และ Swami Agnivesh
- ในปี 2559 Mridula Mukherjee และ Aditya Mukherjee ผู้ร่วมเขียนหนังสือ 'India Since Independence' โดย Bipan Chandra ออกแถลงการณ์ต่อสาธารณะเกี่ยวกับข้อคิดเห็นเกี่ยวกับ Bhagat Singh ในฐานะผู้ก่อการร้ายปฏิวัติในหนังสือ Bipan Chandra's Struggle for Independence ของ Bipan Chandra; พวกเขากล่าวว่าก่อนที่จะออกมากับคำว่า 'การก่อการร้ายปฏิวัติ' บีปัน จันทราได้พิจารณาใช้คำอื่นๆ เช่น 'ลัทธิชาตินิยมปฏิวัติ' หรือสังคมนิยมปฏิวัติ' พวกเขากล่าว
Bipan Chandra ได้พิจารณาแทนที่คำว่า 'การก่อการร้ายปฏิวัติ' ด้วยสำนวนอื่น ๆ เช่น 'ลัทธิชาตินิยมปฏิวัติ' หรือ 'สังคมนิยมปฏิวัติ'
ผู้เล่นบทบาทของ subhadra ในมหาภารตะ
- ในปี 2560 ในการยกเลิกการสั่งห้ามหนังสือ 'India's Struggle for Independence' ของ Dr. Chandra สภาประวัติศาสตร์จากเมือง Thiruvananthapuram ประเทศอินเดียกล่าวว่า
หนังสือเล่มนี้อธิบายว่าพวกเขาเป็นผู้ก่อการร้ายปฏิวัติ ทำให้ชัดเจนว่าไม่มีเจตนาดูถูกใดๆ ในการใช้คำว่า 'ผู้ก่อการร้าย' คำอธิบาย Bhagat Singh และผู้ร่วมงานของเขาใช้สำหรับตนเอง และไม่ควรอนุญาตให้ระงับงานวิชาการในอนาคต
อ้างอิง/ที่มา:
| ↑1 | NDTV |
| ↑2 | ทริบูน |
| ↑3 | ชาวฮินดู |
| ↑4 | ส่งต่อ |
